بكاء ، وكان إذا بكى يبكي ببكائه « 1 » . وقد تميز عن أقرانه من التابعين بهذه الصفة ، وتلكم الحالة ، فضلا عن تأثيرها عليه في حديثه ، وتفسيره . أخرج ابن سعد بسنده عن الأشعث قال : كنا إذا أتينا الحسن لا نسأل عن خبر ، ولا نخبر بشيء ، وإنما كان في أمر الآخرة ، قال : وكنا نأتي محمد بن سيرين ، فيسألنا عن الأخبار ، والأشعار « 2 » . وعن يونس قال : كان الحسن رجلا محزونا ، وكان ابن سيرين صاحب ضحك ، ومزاح « 3 » . قال رجل ليونس ، تعلم أحدا يعمل بعمل الحسن ؟ قال : واللّه ما أعرف أحدا يقول بقوله ، فكيف يعمل بعمله ؟ ! قيل له : فصفه لنا ؛ قال : كان إذا أقبل ، فكأنه أقبل من دفن حميمه ، وإذا جلس فكأنه أسير أمر بضرب عنقه ، وإذا ذكرت النار ، فكأنها لم تخلق إلا له « 4 » . وعن الأوزاعي قال : ذهب عليهم الحسن بالمواعظ ، وذهب عطاء بالمناسك « 5 » . وقد بلغ في مقام الزهد والوعظ مرتبة جعلت كثيرا من النساك والزهاد والعباد يأتون إليه ، ويسمعون كلامه ، قال أبو سعيد الأعرابي « في طبقات النساك » : كان عامة من ذكرنا من النساك يأتون الحسن ، ويسمعون كلامه ، ويذعنون له بالفقه ، في هذه المعاني خاصة ، وكان له مجلس خاص في منزلة ، لا يكاد يتكلم فيه إلا في معاني الزهد

--> ( 1 ) العلل لأحمد ( 3 / 227 ) 4994 . ( 2 ) طبقات أحمد بن سعد ( 7 / 167 ) . ( 3 ) المرجع السابق ( 7 / 162 ) ، وأورده الفسوي بلفظ مقارب ، ينظر المعرفة ( 2 / 33 ) . ( 4 ) عيون الأخبار ( 2 / 355 ) . ( 5 ) العلل لأحمد ( 1 / 492 ) 1140 .